Une histoire du Messie
Présentation de l’éditeur :
La notion d’un messie rédempteur qui viendrait, à la fin des temps, rédimer l’humanité et ouvrir une ère de paix universelle appelée « ère messianique » est une croyance partagée par les juifs et les chrétiens : c’est justement parce qu’elle fait partie de leur patrimoine commun que la question même de la messianité de Jésus, et non seulement de sa divinité, constitue un point de rupture et a, au long des siècles, donné lieu à des débats enflammés, chaque partie disputant l’interprétation donnée par l’autre des versets bibliques annonçant le messie.
Or, ce que vient montrer l’ouvrage de Mireille Hadas-Lebel, c’est qu’à proprement parler aucun verset ou presque ne parle du « messie » au sens où l’entendent depuis deux millénaires juifs et chrétiens ! Avec une patience toute pédagogique, elle parcourt l’ensemble du corpus biblique pour montrer comment ces textes si souvent sollicités renvoient soit à des figures royales connues, soit à une ère eschatologique sans personnage messianique, tout au plus à la figure d’un restaurateur de la monarchie davidique sans envergure surnaturelle.
A partir de là, elle reconstruit la lente généalogie d’une espérance messianique qui s’est forgée bien plus tard, très peu de temps avant l’époque de Jésus. Dans les Evangiles encore, la figure du messie n’est pas celle qu’en donnera la christologie classique, tandis que le Talmud lui-même adopte à son égard une attitude beaucoup plus équivoque que celle de la théologie juive médiévale.
Présentation de l’éditeur :
La notion d’un messie rédempteur qui viendrait, à la fin des temps, rédimer l’humanité et ouvrir une ère de paix universelle appelée « ère messianique » est une croyance partagée par les juifs et les chrétiens : c’est justement parce qu’elle fait partie de leur patrimoine commun que la question même de la messianité de Jésus, et non seulement de sa divinité, constitue un point de rupture et a, au long des siècles, donné lieu à des débats enflammés, chaque partie disputant l’interprétation donnée par l’autre des versets bibliques annonçant le messie.
Or, ce que vient montrer l’ouvrage de Mireille Hadas-Lebel, c’est qu’à proprement parler aucun verset ou presque ne parle du « messie » au sens où l’entendent depuis deux millénaires juifs et chrétiens ! Avec une patience toute pédagogique, elle parcourt l’ensemble du corpus biblique pour montrer comment ces textes si souvent sollicités renvoient soit à des figures royales connues, soit à une ère eschatologique sans personnage messianique, tout au plus à la figure d’un restaurateur de la monarchie davidique sans envergure surnaturelle.
A partir de là, elle reconstruit la lente généalogie d’une espérance messianique qui s’est forgée bien plus tard, très peu de temps avant l’époque de Jésus. Dans les Evangiles encore, la figure du messie n’est pas celle qu’en donnera la christologie classique, tandis que le Talmud lui-même adopte à son égard une attitude beaucoup plus équivoque que celle de la théologie juive médiévale.
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